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　　其三，中国学在学术演进中已变成跨学科的综合研究领域。中国学的历史演进和范式转变，不可避免地受到了其他学科发展的影响，也在方法运用上借鉴了其他哲学社会科学的最新手段。随着数字时代人工智能的发展，中国学对历史文献梳理和分析的传统方法，正在发生革命性变化，中国学的跨学科、综合性特征也更为显著。繁荣发展世界中国学有着十分重要的现实意义。世界中国学作为连接中国与世界的学术桥梁，其繁荣发展直接关系到不同文明间的相互理解和尊重。各国学者对中国历史与现实的深入研究和交流，能够消除误解歧见，增进国际社会对中国的客观认知，为不同文明和谐共生提供学术支撑。世界中国学是向国际社会展示真实、立体、全面的中国的重要渠道。世界中国学的繁荣发展有利于中国形象在国际社会更好传播，通过学术研究的方式，让世界了解中国的发展成就和治理智慧，为人类社会发展提供中国方案。

　　逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈已，于是杀羿。孟子曰:“是亦羿有罪焉。”公明仪曰:“宜若无罪焉。”曰:“薄乎云尔,恶得无罪?”郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰:“今日我疾作,不可以执弓,吾死矣夫! ”问其仆曰:“追我者谁也? ”其仆曰:“庾公之斯也。” 曰:“吾生矣。” 其仆曰:“庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰吾生，何谓也? ”曰:“庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”庾公之斯至曰:“夫子何为不执弓? ”曰:“今日我疾作，不可以执弓。”曰:“小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。”抽矢，叩轮去其金，发乘矢而后反。

　　臣闻白敏中用李德裕荐，入翰林为学士,及德裕贬,敏中为相,抵之甚力。或曰:“人臣事君，公义而已，何以私恩为乎?敏中之事，未足深咎也。”臣窃以为不然。人臣能尽私恩，然后能尽公义，敏中之罪不容诛矣。孔子曰:“事亲孝，故忠可移于君;事兄弟，故顺可移于长。”推此言之，则背师卖友之人，必不能以身许国。何则?于所厚者薄，则所施无不薄也。夫德裕，忠臣也，以非罪被斥，天下皆知其冤。使敏中素与仇，犹当为社稷而救之，况因之以进也?然则敏中岂惟不忠于德裕，亦不忠于唐也。臣故曰:“人臣能尽私思,然后能尽公义。敏中之罪不容诛矣。”然则公义私思，适不两全，则如之何?以道权之而已。义重而恩轻，则不以私害公，若河曲之役，赵宣子使人以其乘车干行，韩厥执而戮之是也。恩重而义轻，则不以公废私，若庾公之斯追子濯孺子，抽矢叩轮，去其镞，发乘矢而后反是也。夫公义私恩适不两全犹当以道权其轻重奈何无故而废之哉?虽然，逢蒙杀羿，孟子以为是亦羿有罪焉。以此言之，德裕之荐敏中，亦不得为无罪也。